北宋末年的死亡魔咒：一家人接二連三去世，又于同日下葬

西安長(zhǎng)安區(qū)杜回村的地下，靜悄悄沉睡著五座墓葬。

當(dāng)考古發(fā)掘開始時(shí)，大家起初對(duì)這片墓地并未抱太大期望——這樣的土洞墓在這兒實(shí)在太多了，大概率沒什么特別的。

在清理第一座墓葬時(shí)，一些并不算太精致的青瓷隨葬品顯露出來，還發(fā)現(xiàn)了一方墓志，說明墓主人叫孟琮，并非什么名垂青史的人物。

接著，清理第二座，出土的青瓷與第一座中很相似，都不算什么絕佳的精品。就在大家略感失望時(shí)，墓室盡頭的一方墓志再次映入眼簾，說明了這是孟琮親兄弟孟珪的墓。

但上面的下葬日期卻讓考古人員感到一陣熟悉：“葬于宣和五年（1123）九月二十三?！?/span>

——竟然和第一座墓葬的下葬時(shí)間一模一樣！

兩兄弟在同一天下葬？他們的死因會(huì)是什么？

幽暗的地下，第三座古墓被悄然揭開，墓室早已坍塌，泥土淤積之中，一具完好的尸骨靜靜躺著，她的頭部，還插著一支銹跡斑斑的金屬簪子，可惜墓志無蹤，無法得知她的真實(shí)身份，但考慮到幾座墓葬的位置關(guān)系，這位女墓主必定和孟家兄弟有關(guān)。

考古隊(duì)員加快了挖掘的步伐，試圖解開這個(gè)孟氏家族的謎團(tuán)。

北面還有兩座墓葬（M31、M32），好在墓志保留完整，當(dāng)考古人員小心翼翼地清理著墓志上的塵土，一行熟悉的字果然再次出現(xiàn)：“葬于宣和五年九月二十三。”而這兩座墓的墓主，是孟家孟軏（yuè）的妻子張九娘與兒子孟璉。

五座墓，五個(gè)人，都在同一天下葬。

孟氏家族究竟遭遇了什么？是沒能逃過的自然災(zāi)害，還是發(fā)生了什么意外事故？又或者是集體遷葬？

無論如何，要解開孟氏家族的謎團(tuán)，都必須回到“宣和五年九月二十三”。

秋風(fēng)蕭瑟，孟氏家族的孟軏（yuè）身穿素色長(zhǎng)袍，腰間系著白色腰帶，他淚下沾襟，痛楚難抑，正在主持一場(chǎng)特殊的葬禮。

“我孟氏一門，何其悲也！”孟軏聲顫，哀傷無盡。

孟氏出自陜府長(zhǎng)安縣，“大車無輗（ní），小車無軏，其何以行之哉？”輗者，即古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分；軏者，古代車上置于轅前端與車橫木銜接處的銷釘，二者象征著事物的關(guān)鍵。孟家擇此二字為子之名——長(zhǎng)子孟輗，幼子孟軏。

孟氏長(zhǎng)子孟輗（孟軏的哥哥），得授閿鄉(xiāng)縣主簿之職，膝下有三子，雖非顯官但亦是富足之家。不幸的是，徽宗政和八年（1118）三月十一，孟輗次子孟琮卒，年僅二十有四。更可悲的是手足陸續(xù)凋零。1122年，孟輗小兒子孟珪卒于官舍，年僅二十二。家中女眷，更有未滿三十而逝者，推測(cè)為孟輗的女兒或者兒媳。

孟氏次子孟軏則是本就早早失去了妻子九娘（逝于1099年二月初二）， “萬事無不盡，徒令存者傷”，更未料到的是，他的兒子孟璉也在1118年，年僅二十六歲的美好年華去世。

宋徽宗宣和五年（1123）秋九月二十三。由孟軏主持，將這去世的五位至親同日歸葬。

又四載（1127），金兵南下，破汴京，徽欽二帝被擄，北宋亡。

亂世之中，生靈涂炭，孟氏早逝者之墓，自此荒蕪，無人問津。

從墓志中，我們可以大概拼湊出這五位墓主的死亡順序：

1099年，孟軏的妻子張九娘早亡在兒子孟璉7歲時(shí)撒手人寰。

19年后，家中的其他4位親人在短短幾年內(nèi)接連離去。

首先，是孟軏長(zhǎng)到26歲的兒子孟璉。

4天之后，24歲的大侄子孟琮（孟軏哥哥孟輗之子）去世。

3年之后，22歲的小侄子孟珪（孟軏哥哥孟輗之幼子）去世。更有一位沒有墓志的女性早亡，可能是孟家長(zhǎng)子孟輗的女兒或其他親人。

這一連串的死亡事件，令人不禁懷疑——這個(gè)家族是否遭受了某種不可言說的詛咒？

隨著考古人員對(duì)墓主人骨的深入檢測(cè)，一個(gè)駭人的真相逐漸浮出水面：他們或許并非死于詛咒，而是被一種古老的瘟疫吞噬——肺結(jié)核。

所謂肺結(jié)核，即我們俗稱的“癆病”，這一病名在我國(guó)古代文獻(xiàn)中廣泛出現(xiàn)。宋代以前，人們也用“尸疰”“勞疰”“毒疰”“鬼疰”“傳尸”等名稱來描述結(jié)核病的傳染性。根據(jù)癥狀特點(diǎn)，還出現(xiàn)了“瘺疾”“勞嗽”“疾癆”等名稱。

在我國(guó)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料記載中，“肺結(jié)核”可追溯至《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》書中，其具體記載如下：

“大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，身熱，脫肉破?。真藏見，十月之內(nèi)死?！?/span>

同樣，被世人譽(yù)為神醫(yī)的華佗在其著作《中藏經(jīng)·傳尸》中也有過類似甚至更為完善的記載：

“或因酒食而遇，或問病吊喪而得……鐘此病死之氣，染而為疾，故曰傳尸也。傳尸者，非為一門相染而成也，人之血?dú)馑ト?，藏府虛贏，中于鬼其，因感其邪，遂成其疾?！?/span>

當(dāng)歷史進(jìn)入東漢末年，我國(guó)部分醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)者已經(jīng)能夠清晰認(rèn)識(shí)并辯證肺結(jié)核的傳染性。這比《黃帝內(nèi)經(jīng)》中僅記錄癥狀的記載有了很大進(jìn)步。

唐朝著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在其著作《千金藥方》中已經(jīng)把毒疰、尸疰列入了肺臟篇，而與之同一時(shí)期的王燾則率先提出“肺癆熱，損肺生蟲，形如蠶，在肺為病”的病理思想，盡管當(dāng)時(shí)的人并不清楚何為“結(jié)核桿菌”（該菌侵入體內(nèi)，從而引發(fā)肺部結(jié)核），但已經(jīng)能夠以一種時(shí)人可接受的詞語去代替，即“肺蟲”。

《濟(jì)生方》中記載：

“夫勞瘵一證，為人之大患。凡受此病者，傳變不一，積年染疰，甚至滅門……感此疾而獲安者，十無一二也?！?/span>

《醫(yī)學(xué)綱目》亦提到：

“傳尸蠱瘵之癥，父子兄弟互相傳染，甚者絕戶?！?/span>

這些古老的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，似乎能夠說明孟氏家族的悲劇并非鬼神作祟，而是源于一場(chǎng)無聲的瘟疫。

《醫(yī)心方》中記載，傳尸病（多指肺結(jié)核）在各地有不同的稱呼：江左稱為“轉(zhuǎn)注”，鄉(xiāng)野俗稱為“伏練”，民間稱之為“殊”，小兒則稱為“無辜”，因虛損而得名為“勞極”。骨中熱者號(hào)為“骨蒸”，微嗽者稱為“肺痿”，神鬼作祟則名之“復(fù)連”。

敦煌文獻(xiàn)S.1467《不知名醫(yī)方第一種》中也提到：“伏連、傳尸、骨蒸、殗殜，此總是一病?！边@些名稱背后，均隱藏著肺結(jié)核令人毛骨悚然的病癥，即它無聲無息地侵入人體，逐漸侵蝕五臟六腑，直至奪走生命。

宋《清異錄》中也記載：

“義疾：他疾惟一臓受病，勞瘵則異矣。次第傳變，五臓百脈俱傷，并絕然后奄喪。人死則有蟲出中者，病如前人，非死不已，一傳十，十傳百，輾轉(zhuǎn)無窮，故號(hào)義疾?！?/span>

說家族中任何一人染上肺結(jié)核后，整個(gè)家族會(huì)被籠罩在一種無法逃脫的宿命中——人死后，肺蟲從體內(nèi)爬出，繼續(xù)傳染給他人，一傳十，十傳百，無窮無盡，直至滅門。

王陽(yáng)明在《乞恩暫容回籍就醫(yī)養(yǎng)病疏》中曾自述病狀：咳嗽、浮腫、惡心嘔吐、食欲不振，甚至伴有腹瀉。這些癥狀與肺結(jié)核極為相似——浮腫是電解質(zhì)紊亂所致，腹瀉則是結(jié)核桿菌影響腸胃的結(jié)果。王陽(yáng)明的體型瘦削，正是肺結(jié)核患者的典型特征。他提到每逢炎熱季節(jié)，病情便加重，而夏季正是肺結(jié)核病情惡化的時(shí)節(jié)。最終，這位偉大的思想家在歸鄉(xiāng)途中，因肺結(jié)核死于船上，未能見到家鄉(xiāng)的最后一面。囿于古代醫(yī)療水平有限，古人對(duì)于肺結(jié)核的認(rèn)知過程是非常漫長(zhǎng)的，而類似孟氏這樣的家族墓地或許可以成為古代傳染病難醫(yī)治的注解。

而這一切，都埋藏在地下的人骨中，等待現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)一步探究。

參考書籍：